西柏坡的歷史地位與西柏坡精神的核心

北京師范大學(xué)教授　張靜如

1999年，我曾為王玉平主編的《西柏坡與新中國(guó)》寫(xiě)過(guò)一篇序，提出過(guò)兩個(gè)觀點(diǎn)。今天我的發(fā)言，想就這兩個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)一步做點(diǎn)說(shuō)明。

一、西柏坡時(shí)期是近代中國(guó)社會(huì)的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)

在近代中國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)革命，就是要徹底改造中國(guó)社會(huì)，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)代化。中國(guó)自1840年外國(guó)資本主義勢(shì)力侵入之后，就被拖入了世界現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程，形成了被動(dòng)社會(huì)現(xiàn)代化的狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化的發(fā)展極其緩慢，長(zhǎng)期處于貧困、落后、挨打、受辱的境地。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)革命第一步，就是團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以鄉(xiāng)村包圍城市的武裝斗爭(zhēng)為手段，推翻阻礙中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化的帝國(guó)主義和封建勢(shì)力的統(tǒng)治，使人民當(dāng)家作主，變被動(dòng)社會(huì)現(xiàn)代化為主動(dòng)社會(huì)現(xiàn)代化。在這個(gè)過(guò)程中，曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)多次轉(zhuǎn)折期，但都是量變中的部分質(zhì)變。只有到了西柏坡時(shí)期，才構(gòu)成根本性質(zhì)變的臨界點(diǎn)。具體說(shuō)，西柏坡時(shí)期，既是被動(dòng)社會(huì)現(xiàn)代化的終點(diǎn)，又是主動(dòng)社會(huì)現(xiàn)代化的起點(diǎn);既是鄉(xiāng)村包圍城市的終點(diǎn)，又是由城市到鄉(xiāng)村并由城市領(lǐng)導(dǎo)鄉(xiāng)村的起點(diǎn)。

反映這種根本性質(zhì)變的主要標(biāo)志，有如下一些方面：

第一，通過(guò)土地改革激發(fā)廣大貧苦農(nóng)民的革命熱情，支援人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)。這對(duì)推翻國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治，奪取全國(guó)政權(quán)、建立新中國(guó)起了巨大作用。

第二，轉(zhuǎn)變觀念，轉(zhuǎn)變思維方式。這主要是要求共產(chǎn)黨的各級(jí)干部學(xué)會(huì)管理城市，其中特別要學(xué)會(huì)管理經(jīng)濟(jì)，發(fā)展生產(chǎn)力，處理好與各個(gè)階級(jí)、階層的關(guān)系。

第三，建設(shè)新民主主義社會(huì)，為向社會(huì)主義社會(huì)轉(zhuǎn)變準(zhǔn)備條件。摧毀了國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治，擺脫了帝國(guó)主義，中國(guó)就可以主動(dòng)進(jìn)行社會(huì)現(xiàn)代化建設(shè)。而其第一步，必須建設(shè)新民主主義社會(huì)。在政治上，要建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政;在經(jīng)濟(jì)上，要建立社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)領(lǐng)導(dǎo)下的多種經(jīng)濟(jì)成分并存的經(jīng)濟(jì)體系;在文化上，要建立以馬克思主義為指導(dǎo)的，民族的、科學(xué)的、大眾的文化體系。新民主主義社會(huì)是過(guò)渡性的社會(huì)，在其發(fā)展過(guò)程中，社會(huì)主義因素不斷增長(zhǎng)，最后過(guò)渡到社會(huì)主義制度的確立。

第四，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，為轉(zhuǎn)向主動(dòng)社會(huì)現(xiàn)代化打下良好基礎(chǔ)。在國(guó)內(nèi)，主動(dòng)社會(huì)現(xiàn)代化要依靠廣大共產(chǎn)黨員群體和社會(huì)各領(lǐng)域不同群體去完成，否則勢(shì)必落空。所以，毛澤東在中共七屆二中全會(huì)的報(bào)告中，除說(shuō)到要改善工人和一般民眾的生活，以激發(fā)他們的積極性之外，還特別強(qiáng)調(diào)要與黨外民主人士保持長(zhǎng)期合作關(guān)系，把他們看成與共產(chǎn)黨的干部一樣，至于其他國(guó)家，只要互相以平等為原則，都可以建立外交關(guān)系。

上面幾點(diǎn)是從主要方面說(shuō)的，次要方面以及一些環(huán)節(jié)的體現(xiàn)仍需要研究。

二、探索、創(chuàng)新是西柏坡精神的核心

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的過(guò)程，就是在理論上不斷探索馬克思主義怎樣和中國(guó)實(shí)際結(jié)合的過(guò)程。歷經(jīng)無(wú)數(shù)艱辛探索，中國(guó)共產(chǎn)黨人終于創(chuàng)新出新民主主義理論體系和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系兩大成果。正是由于有了這兩大理論體系，才能指導(dǎo)中國(guó)新民主主義革命取得勝利和中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)取得輝煌成就。所以，就中國(guó)革命和建設(shè)過(guò)程形成的一種精神來(lái)說(shuō)，探索和創(chuàng)新是這種精神的核心。

為什么說(shuō)探索和創(chuàng)新也是西柏坡精神的核心呢?《西柏坡與新中國(guó)》書(shū)中概括了西柏坡精神的四個(gè)方面，即敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的進(jìn)取精神，嚴(yán)守紀(jì)律、軍民一致的團(tuán)結(jié)精神、實(shí)事求、立國(guó)興邦的創(chuàng)業(yè)精神，謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗的自律精神。且不說(shuō)這樣概括是否準(zhǔn)確、合適，可能不同研究者會(huì)有不同看法。只說(shuō)這幾種精神的概括，恰恰都說(shuō)明是由其核心部分派生的，是保證核心部分取得成效的條件。比如，進(jìn)取精神，共產(chǎn)黨人如果不知進(jìn)取，消極了甚至萎靡、墮落，就不能取得革命勝利。再如，創(chuàng)業(yè)精神，共產(chǎn)黨人要改造中國(guó)社會(huì)，當(dāng)然要努力創(chuàng)業(yè)，不然，就難以成功。但創(chuàng)業(yè)與創(chuàng)新并不是一回事，后者在內(nèi)涵和外延上都大于前者。因此，我認(rèn)為，講西柏坡精神的核心突出一下探索、創(chuàng)新更好。

不僅如此，說(shuō)探索、創(chuàng)新是西柏坡精神的核心，還有更深一層的意思。到了西柏坡時(shí)期，以新民主主義理論體系為核心的毛澤東思想，已經(jīng)達(dá)到完全成熟的階段。在它的指導(dǎo)下，新民主主義革命的任務(wù)已經(jīng)完成，一個(gè)嶄新的中國(guó)即將來(lái)臨。中國(guó)共產(chǎn)黨面臨著繼續(xù)探索、創(chuàng)新的任務(wù)。它包括在新民主主義社會(huì)論指導(dǎo)下探索由新民主主義社會(huì)過(guò)渡到社會(huì)主義社會(huì)的具體道路，以及探索過(guò)渡到社會(huì)主義社會(huì)之后如何建設(shè)社會(huì)主義的道路，而后者完全是新的課題，需要?jiǎng)?chuàng)立出馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的新的理論體系。顯然，沒(méi)有西柏坡時(shí)期提出的艱巨任務(wù)，就沒(méi)有后來(lái)的歷史發(fā)展。因此發(fā)揚(yáng)西柏坡精神，就是要在新的歷史時(shí)期中繼續(xù)探索、創(chuàng)新馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的理論，以指導(dǎo)中國(guó)向更加美好的未來(lái)前進(jìn)。

運(yùn)用兩個(gè)務(wù)必提升領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)

國(guó)家行政學(xué)院政治學(xué)部主　任劉峰

毛澤東的政治智慧和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)精彩紛呈，其中，兩個(gè)務(wù)必尤其值得今人學(xué)習(xí)和運(yùn)用。縱觀歷史，務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎體現(xiàn)著傳統(tǒng)文化的厚德載物的柔隱一面，務(wù)必艱苦奮斗體現(xiàn)著傳統(tǒng)文化的自強(qiáng)不息的剛勁一面。

兩個(gè)務(wù)必與兩個(gè)結(jié)合

毛澤東在七屆二中全會(huì)的報(bào)告中指出，中國(guó)革命是偉大的，但革命以后的路程更長(zhǎng)，工作更偉大，更艱苦。這一點(diǎn)現(xiàn)在就必須向黨內(nèi)講明白，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)。毛澤東之所以在革命勝利的關(guān)頭強(qiáng)調(diào)兩個(gè)務(wù)必，不僅是奪取新的偉大勝利的需要，而且揭示了領(lǐng)導(dǎo)者成長(zhǎng)的特點(diǎn)和領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的規(guī)律。

毛澤東不僅強(qiáng)調(diào)兩個(gè)務(wù)必，而且特別重視兩個(gè)結(jié)合。具體說(shuō)來(lái)，務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎有利于領(lǐng)導(dǎo)和群眾相結(jié)合;務(wù)必艱苦奮斗有利于一般與個(gè)別相結(jié)合。兩個(gè)結(jié)合需要兩個(gè)務(wù)必，而兩個(gè)務(wù)必;則有助于兩個(gè)結(jié)合。說(shuō)得更透徹一點(diǎn)，務(wù)必艱苦奮斗是從群眾中來(lái)，務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎是到群眾中去。兩個(gè)務(wù)必才能來(lái)去自如，這是毛澤東領(lǐng)導(dǎo)方法的高度概括，是毛澤東領(lǐng)導(dǎo)思想的重要方面。

兩個(gè)務(wù)必與兩件大事

毛澤東認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)工作千頭萬(wàn)緒，但歸結(jié)起來(lái)只有兩件大事，一是出主意決策，二是帶隊(duì)伍用人。決策和用人是領(lǐng)導(dǎo)者的職責(zé)所在，角色所系。領(lǐng)導(dǎo)用人務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎，決策執(zhí)行務(wù)必艱苦奮斗。兩個(gè)務(wù)必還與兩個(gè)集中密不可分。如果說(shuō)集中兵力和財(cái)力是針對(duì)兵的，是針對(duì)群眾的，那么集中能力和精力則是針對(duì)將的，是針對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的。領(lǐng)導(dǎo)者的能力有限，精力有限，所以必須在一些事上少為，甚至無(wú)為，才能在另一些更重要的事上多為，真正有為。

兩個(gè)務(wù)必與兩個(gè)權(quán)力

務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎就要多用軟權(quán)力，務(wù)必艱苦奮斗更多需要硬權(quán)力。兩個(gè)務(wù)必與兩個(gè)權(quán)力也是互為里表、互為因果的。為了應(yīng)對(duì)變化和利用變化，則需要運(yùn)用兩個(gè)權(quán)力與之配合。毛澤東的政治智慧不僅體現(xiàn)在政權(quán)、職權(quán)這些硬的權(quán)力上，而且體現(xiàn)在魄力、魅力等軟權(quán)力上。

權(quán)力的實(shí)質(zhì)就是影響力。硬權(quán)力是指強(qiáng)制性的影響力，它不僅可以影響人的態(tài)度和行為，而且可以調(diào)動(dòng)配置各種資源。軟權(quán)力是指非強(qiáng)制性的影響力，他只能影響人們的態(tài)度和行為，但不能調(diào)動(dòng)配置各種資源。硬權(quán)力是外在的，法定的，穩(wěn)定的;軟權(quán)力則是內(nèi)在的，個(gè)人的，變動(dòng)的。毛澤東剛?cè)嵯酀?jì)的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的實(shí)質(zhì)便是硬權(quán)力與軟權(quán)力適時(shí)適度的搭配使用。

從毛澤東的歷史文獻(xiàn)中解讀西柏坡精神

中共中央文獻(xiàn)研究室第一編研部副主任　盧潔

毛澤東在西柏坡只住了短短的300天左右。但在這個(gè)小山村,他做了很多銘記史冊(cè)的大事：指揮了三大戰(zhàn)役，主持召開(kāi)九月會(huì)議、黨的七屆二中全會(huì)，籌劃建立新中國(guó)。在這300天的時(shí)間，毛澤東留下了大量珍貴的歷史文獻(xiàn)。

西柏坡精神是歷史形成的，其內(nèi)涵非常豐富，而歷史文獻(xiàn)又是承載西柏坡精神的最直接的文獻(xiàn)載體和見(jiàn)證。我想從解讀毛澤東在西柏坡主持召開(kāi)的黨的七屆二中全會(huì)的三篇?dú)v史文獻(xiàn)入手，解析西柏坡精神的核心要素及其當(dāng)代價(jià)值。

毛澤東在七屆二中全會(huì)開(kāi)幕時(shí)，即1949年3月5日所做的報(bào)告，編入《毛澤東選集》第4卷,題目是《在中國(guó)共產(chǎn)黨第七屆中央委員會(huì)第二次全體會(huì)議上的報(bào)告》。1949年3月13日毛澤東在七屆二中全會(huì)上所做的結(jié)論的一部分，以《黨委會(huì)的工作方法》為題，編入《毛澤東選集》第4卷。毛澤東第三篇在七屆二中全會(huì)上的文獻(xiàn)，就是在1996年出版的《毛澤東文集》第5卷中整理收入的題為《在中共七屆二中全會(huì)上的總結(jié)》。這三篇?dú)v史文獻(xiàn)可以說(shuō)是黨的七屆二中全會(huì)的最重要的基本文獻(xiàn)，集中地反映了西柏坡精神的精髓和核心要素，是西柏坡精神的經(jīng)典文獻(xiàn)和傳世之作。

第一，在歷史轉(zhuǎn)變的重大關(guān)頭，為推動(dòng)工作重心轉(zhuǎn)移，要學(xué)會(huì)原來(lái)不懂的東西的學(xué)習(xí)精神。隨著黨的工作重心的轉(zhuǎn)移，全黨要學(xué)會(huì)一套新的本領(lǐng)，學(xué)會(huì)原來(lái)不懂的東西，這就是生產(chǎn)和建設(shè)的本領(lǐng)。這是對(duì)即將執(zhí)掌政權(quán)、成為執(zhí)政黨的中國(guó)共產(chǎn)黨人提出的全新的要求。勇于學(xué)會(huì)、善于學(xué)習(xí)、不斷學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)精神，成為中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨根據(jù)不同歷史時(shí)期的任務(wù)，調(diào)整工作重心、永葆先進(jìn)性的法寶，也是西柏坡精神的核心要素之一。這對(duì)于我們?nèi)h加強(qiáng)執(zhí)政能力建設(shè)很有現(xiàn)實(shí)意義。

第二，對(duì)待馬克思主義和毛澤東思想的科學(xué)態(tài)度的科學(xué)精神。在七屆二中全會(huì)的總結(jié)報(bào)告中，針對(duì)王明等人對(duì)毛澤東思想是馬列主義在殖民地和半殖民地的具體運(yùn)用的定義，毛澤東明確表示不要做這種定義，指出我們這一套是一個(gè)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)，重申毛澤東思想是馬克思主義的普遍真理與中國(guó)革命的具體實(shí)踐的統(tǒng)一。毛澤東還提出干部必讀的12本馬列主義經(jīng)典著作，將用馬克思主義理論武裝全黨，以高級(jí)干部的學(xué)習(xí)帶動(dòng)全黨的理論學(xué)習(xí)，用制度的形式規(guī)定下來(lái)，堅(jiān)持了馬克思主義中國(guó)化的正確方向。

第三，面對(duì)即將成為執(zhí)政黨，向全黨提出要保持兩個(gè)務(wù)必的精神。面對(duì)即將取得民主革命的勝利，毛澤東始終提醒全黨，決不要讓勝利沖昏頭腦。他在七屆二中全會(huì)的報(bào)告中及時(shí)地警告全黨：要預(yù)防資產(chǎn)階級(jí)用糖衣裹著的炮彈的攻擊，提出兩個(gè)務(wù)必的著名論斷，這就是務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)。濃重的執(zhí)政危機(jī)意識(shí)，面向勝利保持兩個(gè)務(wù)必的精神，無(wú)疑是西柏坡精神的核心要素。

第四，第一步和新的歷史起點(diǎn)的精神。毛澤東在黨的七屆二中全會(huì)報(bào)告中還諄諄告誡全黨：奪取全國(guó)勝利，這只是萬(wàn)里長(zhǎng)征走完了第一步。如果這一步也值得驕傲，那是渺小的，充分表達(dá)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的心胸和眼界。他說(shuō)：中國(guó)革命是偉大的，但革命后的路程更長(zhǎng)，工作更偉大，更艱苦。

第五，對(duì)中國(guó)興盛的豪情壯志和必勝信念。七屆二中全會(huì)的報(bào)告規(guī)定了黨在全國(guó)勝利后，在政治、經(jīng)濟(jì)、外交方面應(yīng)當(dāng)采取的基本政策，描繪了中國(guó)未來(lái)現(xiàn)代化的宏偉藍(lán)圖。毛澤東豪邁地宣告：我們不但要善于破壞一個(gè)舊世界，我們還要建設(shè)一個(gè)新世界。這是即將取得全國(guó)的勝利，建立新中國(guó)的中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政宣言書(shū)，表達(dá)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的歷史使命和對(duì)中華民族的興盛充滿信心。

歷史性轉(zhuǎn)變中的理論創(chuàng)新

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員　金民卿

中國(guó)共產(chǎn)黨即將迎來(lái)自己的90華誕。回顧這近90年的歷史,西柏坡時(shí)期歷時(shí)雖短，地位卻極其重要。這個(gè)時(shí)  期實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐進(jìn)程中的重大歷史性轉(zhuǎn)變，興起了一次馬克思主義中國(guó)化理論創(chuàng)新高潮，對(duì)馬克思主義中國(guó)化的當(dāng)代發(fā)展有著極其重要的啟發(fā)價(jià)值。

一、馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐進(jìn)程中的歷史性轉(zhuǎn)變

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民所進(jìn)行的革命、建設(shè)、改革實(shí)踐，從根本上說(shuō)也就是馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程。在這個(gè)進(jìn)程的不同歷史節(jié)點(diǎn)上，中國(guó)共產(chǎn)黨總是根據(jù)矛盾變化趨勢(shì)和時(shí)代特征來(lái)調(diào)整自己的政策策略，實(shí)現(xiàn)重大的歷史性轉(zhuǎn)變。西柏坡時(shí)期就是這樣的一個(gè)歷史節(jié)點(diǎn)。

第一，黨的歷史方位的歷史性轉(zhuǎn)變：從革命黨向執(zhí)政黨的轉(zhuǎn)變。在長(zhǎng)期革命實(shí)踐中，黨曾經(jīng)進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間的局部執(zhí)政實(shí)踐。西柏坡時(shí)期，中國(guó)社會(huì)即將發(fā)生翻天覆地的變化，黨的歷史方位即將發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變，從一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人民為奪取全國(guó)政權(quán)而奮斗的革命黨轉(zhuǎn)變成為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人民掌握全國(guó)政權(quán)的執(zhí)政黨。

第二，黨的工作重心的歷史性轉(zhuǎn)變：從農(nóng)村向城市的轉(zhuǎn)變。隨著歷史條件變化，黨的工作重心也要發(fā)生重大轉(zhuǎn)變。西柏坡時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)占領(lǐng)了一部分重要城市并將很快占領(lǐng)全部城市。城市的重要性日益顯示出來(lái)，把黨的工作重心從農(nóng)村轉(zhuǎn)向城市已經(jīng)成為刻不容緩的重要任務(wù)。

第三，黨的中心任務(wù)的歷史性轉(zhuǎn)變：從革命向建設(shè)的轉(zhuǎn)變。西柏坡時(shí)期，歷史開(kāi)始發(fā)生重大轉(zhuǎn)機(jī)。中國(guó)革命已經(jīng)處于全國(guó)勝利前夜，國(guó)內(nèi)和平的實(shí)現(xiàn)已經(jīng)曙光初現(xiàn)，和平建設(shè)即將成為歷史主題，由此，黨的中心任務(wù)也將發(fā)生重大的歷史性轉(zhuǎn)變，從革命轉(zhuǎn)向建設(shè)。

第四，中國(guó)革命性質(zhì)的歷史性轉(zhuǎn)變：從新民主主義革命向社會(huì)主義革命的轉(zhuǎn)變。1949年初，新民主主義革命的偉大勝利已基本實(shí)現(xiàn)，由新民主主義向社會(huì)主義過(guò)渡已經(jīng)現(xiàn)實(shí)地?cái)[在中國(guó)共產(chǎn)黨面前，一個(gè)偉大的歷史性轉(zhuǎn)變的時(shí)刻已經(jīng)到來(lái)。

二、馬克思主義中國(guó)化思想發(fā)展史上的新高潮

重大歷史性轉(zhuǎn)變的客觀實(shí)際，提出了一系列重大的歷史性課題，蘊(yùn)含著馬克思主義中國(guó)化發(fā)展的新的理論生長(zhǎng)點(diǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨人全面分析新的矛盾特點(diǎn)，認(rèn)真研究和回答重大歷史課題，形成新的理論成果和政策體系，掀起了一次馬克思主義中國(guó)化理論創(chuàng)新高潮。

第一，積極回應(yīng)黨的歷史方位轉(zhuǎn)變，科學(xué)回答執(zhí)什么樣的政和怎么樣執(zhí)政的歷史性課題，初步形成執(zhí)政黨建設(shè)理論和新政權(quán)建設(shè)理論。

第二，積極回應(yīng)黨的工作重心轉(zhuǎn)變，科學(xué)回答怎么樣把工作重心轉(zhuǎn)向城市的歷史性課題，初步形成以發(fā)展生產(chǎn)為中心、城鄉(xiāng)兼顧協(xié)調(diào)發(fā)展的思路。圍繞這個(gè)問(wèn)題，黨形成了一整套行之有效的城市工作理論。

第三，積極回應(yīng)黨的中心任務(wù)轉(zhuǎn)變，科學(xué)回答怎么樣從革命轉(zhuǎn)向建設(shè)的歷史性課題，初步形成新中國(guó)建設(shè)的政策體系，制定了符合實(shí)際的經(jīng)濟(jì)和外交政策。

第四，積極回應(yīng)中國(guó)革命性質(zhì)轉(zhuǎn)變，初步回答怎樣從新民主主義革命向社會(huì)主義革命過(guò)渡的歷史性課題，開(kāi)始探索中國(guó)特色的社會(huì)主義革命道路。圍繞這個(gè)問(wèn)題，黨提出了一系列創(chuàng)新性的理論觀點(diǎn)，提出新民主主義社會(huì)的階級(jí)斗爭(zhēng)策略，論述了中國(guó)社會(huì)主義革命道路的特殊性。

建設(shè)大西柏坡紅色文化的思考

中國(guó)人民軍事博物館研究館員 王聚英

對(duì)西柏坡精神應(yīng)當(dāng)統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)

西柏坡精神的概念提出與研究已有20多年，然而，對(duì)西柏坡精神的科學(xué)內(nèi)涵，雖然在主要方面已達(dá)成共識(shí)，但至今仍未統(tǒng)一思想。我認(rèn)為，弘揚(yáng)西柏坡精神，必須對(duì)西柏坡精神的科學(xué)內(nèi)涵在理論上有一個(gè)統(tǒng)一說(shuō)法。學(xué)術(shù)界、理論界、宣傳部門(mén)也要形成共識(shí)。

我認(rèn)為，在科學(xué)涵義上，西柏坡精神是中國(guó)共產(chǎn)黨為爭(zhēng)取革命在全國(guó)勝利和實(shí)現(xiàn)偉大歷史性轉(zhuǎn)折的實(shí)踐中所形成的革命精神。西柏坡精神的基本內(nèi)涵包括：敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的徹底革命精神;依靠人民、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的民主團(tuán)結(jié)精神;謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗的兩個(gè)務(wù)必精神;善于創(chuàng)造、善于建設(shè)的學(xué)習(xí)創(chuàng)新精神。

進(jìn)一步提高西柏坡的歷史定位

第一，西柏坡是全國(guó)性革命圣地。在全國(guó)解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，西柏坡是中共中央所在地，是全黨全國(guó)的革命領(lǐng)導(dǎo)中心，是中共中央、中央軍委指揮全國(guó)解放戰(zhàn)爭(zhēng)的統(tǒng)帥部，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的最后一個(gè)農(nóng)村指揮所。為此，我在20世紀(jì)90年代提出了山村紅都的定位。

第二，西柏坡在中國(guó)革命中具有重要的歷史地位。周恩來(lái)曾指出，西柏坡是毛主席和黨中央進(jìn)駐北平，解放全中國(guó)的最后一個(gè)農(nóng)村指揮所。指揮三大戰(zhàn)役在此，開(kāi)黨的七屆二中全會(huì)在此。1949年3月，黨中央從西柏坡移駐北平，新中國(guó)從這里走來(lái)。

第三，西柏坡是西柏坡精神的發(fā)祥地。西柏坡精神是中國(guó)共產(chǎn)黨系列革命精神的重要內(nèi)容之一，是中國(guó)共產(chǎn)黨寶貴的精神財(cái)富。它同井岡山精神、蘇區(qū)精神、延安精神一樣是寶貴的精神財(cái)富。

進(jìn)一步拓寬大西柏坡紅色旅游文化的思路

一是思路要寬，必須轉(zhuǎn)變觀念。要建設(shè)大西柏坡紅色旅游文化區(qū)，首要的問(wèn)題應(yīng)當(dāng)拓寬思路，轉(zhuǎn)變思想觀念。黨中央對(duì)發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)以及紅色旅游非常重視。全國(guó)各地都在發(fā)展紅色旅游，而且已搞出重大成績(jī)。這些對(duì)拓寬我們的思路和轉(zhuǎn)變思想觀念具有重要作用。我們應(yīng)當(dāng)深刻理解，吸收借鑒，推動(dòng)大西柏坡紅色旅游文化的建設(shè)。

二是眼界要寬，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)與借鑒其他革命紀(jì)念館的成功經(jīng)驗(yàn)。應(yīng)該在西柏坡建立西柏坡精神教育學(xué)院，以更好地弘揚(yáng)西柏坡精神，擴(kuò)大西柏坡在全國(guó)的政治影響。

三是內(nèi)容要寬，要突出西柏坡特色。應(yīng)繼續(xù)擴(kuò)大紅色旅游內(nèi)容，同時(shí)把紅色旅游、綠色旅游相結(jié)合，把古代歷史文化和新開(kāi)辟的現(xiàn)代旅游景點(diǎn)相結(jié)合，更好地增強(qiáng)旅游效果。又如石家莊是解放軍攻克的全國(guó)第一個(gè)大城市，具備歷史文物、歷史圖片等主客觀條件，可以將建立全國(guó)解放戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念館作為建立大西柏坡紅色旅游區(qū)的重要舉措。