育人的目的是豐富、凈化、提升人的精神和心靈世界，以使他們成長(zhǎng)為健康、積極、充盈的個(gè)人和對(duì)他人對(duì)社會(huì)有益的人，因此，塑心乃教育之本。我國(guó)有著深遠(yuǎn)的塑心傳統(tǒng)，無(wú)論是孔子見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省，還是孟子養(yǎng)浩然之氣，抑或是荀子一日三省其身，都是基于塑心而成于心靈之健全、精神之飽滿，其目的都是以修身、齊家為基礎(chǔ)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)治國(guó)平天下之社會(huì)責(zé)任。當(dāng)然，塑心工程并不容易，更有如何實(shí)踐的問(wèn)題。儒家所提倡的興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)，以及志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝，都可謂塑心工程的實(shí)踐方案，是具有可操作性的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。

每個(gè)歷史時(shí)期、不同社會(huì)發(fā)展階段，都會(huì)著力思考如何為時(shí)代和社會(huì)塑造人的問(wèn)題，也無(wú)不將實(shí)踐塑心工程作為一項(xiàng)根本性的工作。那當(dāng)今大學(xué)生需要具備怎樣的精神品質(zhì)呢?教育者應(yīng)該以何種精神為借鑒，引導(dǎo)大學(xué)生的心靈成長(zhǎng)呢?石家莊學(xué)院楊鳳勇教授等合著的《西柏坡精神融入大學(xué)文化建設(shè)研究》(中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2015年8月出版)，就是結(jié)合當(dāng)下時(shí)代和社會(huì)，探尋為當(dāng)代大學(xué)生塑心途徑的一個(gè)頗具啟發(fā)意義的研究方案。

楊鳳勇教授等人長(zhǎng)期從事高校學(xué)生思想教育工作，直接面對(duì)當(dāng)下的大學(xué)生，對(duì)大學(xué)生復(fù)雜的精神世界有著深入的了解和把握，也更深知當(dāng)代大學(xué)生思想教育的難度，深知大學(xué)文化建設(shè)的重要性以及提高其水準(zhǔn)的難度。但是，他們還是不畏其難，對(duì)這項(xiàng)工程做了大膽的嘗試，這就是《西柏坡精神融入大學(xué)文化建設(shè)研究》這部著作思考的起點(diǎn)。

該書(shū)分為三個(gè)部分，第一部分是對(duì)于基本概念的把握和厘清。如關(guān)于西柏坡精神、大學(xué)文化這兩個(gè)核心概念的界定，對(duì)于西柏坡精神特質(zhì)的概括，對(duì)于我國(guó)當(dāng)下大學(xué)文化建設(shè)狀態(tài)的描述以及對(duì)于西柏坡精神融入大學(xué)文化建設(shè)的理論分析等等，作者都進(jìn)行了深入、細(xì)致的剖析。概念的有效梳理和清晰界定，一方面為理論的展開(kāi)和實(shí)踐方案的產(chǎn)生打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ);另一方面，在這一細(xì)密的考察梳理中，更閃爍著某些思想的光亮。如作者將西柏坡精神概括為自信、果敢、自省、圖強(qiáng)，認(rèn)為這既與延安時(shí)期的信念、勇敢、反省、圖存的精神一脈相承，又是延安精神的飛躍和發(fā)展。正如毛澤東同志所說(shuō)，西柏坡時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)不是小孩子，也不是十幾歲的年輕小伙子，而是一個(gè)大人了。西柏坡精神是中國(guó)共產(chǎn)黨真正走向成熟的標(biāo)志。而從年輕的小伙子走向大人，不也正是當(dāng)代大學(xué)生面臨的一個(gè)青春任務(wù)么，自信、果敢、自省、圖強(qiáng)，不也正是他們成長(zhǎng)中最為需要的精神么?所以，這一部分的清晰闡釋和界定，實(shí)際上為作者將西柏坡精神引入大學(xué)文化建設(shè)打下了堅(jiān)實(shí)的邏輯基礎(chǔ)。

該書(shū)第二部分是對(duì)于不同的時(shí)代特色精神與大學(xué)文化建設(shè)融合的歷史經(jīng)驗(yàn)探討。作者追溯了西柏坡時(shí)期在西柏坡精神引領(lǐng)下馬列學(xué)院、華北軍政大學(xué)、華北大學(xué)等三所大學(xué)的辦學(xué)過(guò)程，印證了西柏坡精神與大學(xué)文化建設(shè)相結(jié)合的可行性;作者還總結(jié)了井岡山精神、延安精神與大學(xué)文化建設(shè)相融合的成功經(jīng)驗(yàn)，并進(jìn)一步放眼國(guó)際視野，勾勒出海德堡大學(xué)、劍橋大學(xué)、哈佛大學(xué)對(duì)不同特色文化精神的吸納。

在充分的例證和層層分析后，著作進(jìn)入第三部分，即是如何將西柏坡精神融入大學(xué)文化建設(shè)的方法探討。這部分是重點(diǎn)，亦是難點(diǎn)。但是，我們看到本書(shū)將西柏坡精神層層滲透、融入到大學(xué)環(huán)境文化、行為文化、制度文化、精神文化建設(shè)的方方面面，融入到促進(jìn)立德樹(shù)人目標(biāo)的各個(gè)過(guò)程，融入到推動(dòng)整個(gè)高等教育質(zhì)量提升的最終目的，提出的方案清晰、明確，引人思考。

捧著這本沉甸甸的書(shū)，心里頗多感慨：將西柏坡精神引入大學(xué)文化建設(shè)之中，以尋找提升大學(xué)文化建設(shè)水平的方案，以求索豐富當(dāng)代大學(xué)生精神世界的路徑，以探求發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀革命傳統(tǒng)之可能，這是一項(xiàng)關(guān)乎當(dāng)代大學(xué)生精神、靈魂的課題，是提升心靈、境界的思考，絕非一項(xiàng)容易的工作。細(xì)讀全書(shū)，深感作者思考之系統(tǒng)與縝密，而其所探討出來(lái)的方案，確實(shí)具有可借鑒的應(yīng)用價(jià)值和可操作的現(xiàn)實(shí)意義。